正本私人博物館

雜項

中國藝術品最常見的是佛像或觀音像，但很少會有我這一座高達三呎八吋，重逾五百多公斤的和田白玉觀音那麼漂亮，只有大師級人馬才可以把觀音那種雍容自在神態雕刻出來。我早年經介紹到一退休高官家內見到此像，一見鍾情，央售不果。數年後物主需錢，於是此像得以請回家中，每次我看見這觀音像，會有喜悅的感覺。奇怪的是我的小孫女雖然頑皮，但也對祂十分恭敬，所以這是我不會出售的寶物。 賁巴壺是藏族地區寺院內的祭祀用品，而這個鑲滿寶石的掐金絲賁巴壺當然不是普通寺院之物，應該是清皇帝給西藏宗教領袖之賞賜，或在宮中自用之法器；因為單是壺上所鑲之紅寶石，已超過三百顆；其他綠松石、珊瑚等不計其數，加上手工藝精湛，壺之兩面凸起之處為可活動蓋，蓋下分別是兩個用象牙等鑲製之小佛像，簡直巧奪天工！ 唐卡是藏語Thanka，意為布畫，是藏傳佛教用來崇拜的畫像，一般是用絲綢或緙絲、麻、絹等做成，而像這幅鑲滿寶石的掐絲唐卡就十分罕見，有極高的文化及藝術價值。 這一對蓋罐雖無底款，但完全符合清代初期景德鎮窟流行的一種瓷罐。其特點為：直口、短頸、豐肩、鼓腹下收，近底處微撇，平底或淺圈足。由於它的寶珠頂紐蓋酷似將軍頭盔，故被呼為「將軍罐」。而無款的原因是當時清兵入關，國號未定之故。 此對將軍罐繼承明宣德時期青花瓷之胎質精細肥厚優點；青花色澤濃艷，紋飾多樣，線條優美，畫工漂亮，令人愛不釋手。 雍正的官窟雕瓷大家可能看過不少，但像這件雕得那麼精細的素白釉雕瓷較為罕見。事實上，清雍正時的白釉瓷的燒造技術達到了極高的水平，內胎及底胎為單色雪青，釉面瑩潤光亮，筆筒的六方邊頂刻有乳釘裝飾，器型獨特漂亮。筒身之狩獵構圖甚有氣派，刻工雕得十分精細，馬鬃毛及箭羽可見。乃我的心愛珍藏之一。 以不同名貴石種精工雕制，部份石種經己絕跡。雕工精細，表情活潑，配以精巧樹根木座，乃傳世精品。 壽山石中有叫「荔枝凍」（或稱荔枝洞）的半透明石種，有如荔枝白肉那麼嬌豔欲滴，令人垂涎，看此圖你便明白了。這是我早年在國內香格里拉酒店內一藝術品店買回來的，利用不同石質的壽山石雕出來的荔枝藍，重逾五十公斤，有大師級作者的証書。之後見到不少同類作品，連中藝也有售，方知這件東西可能是開創先河、獨領風騷的藝術佳作。大家可以將之與仿者比較。 去年我旅行昆明期間以數千元買了一塊重百多斤的脂潤紅色石頭，我以為是價值數十倍的雞血石，怎知上月得到故宮博物院專家劉靜女士鑑証，原來這塊是極罕有的紅壽山石，價值不菲！壽山石產自福州，故又稱為福壽石，十分好意頭。紅壽山是可遇不可求，世間罕有。 銅鑄關公，造型古樸，觀看氣勢威嚴，關公身著戲服，長髯飄拂，大刀插于身後，一手捋鬚，雙目前視，端身正坐在雙夔龍扶手寶椅之上，鑄工精緻，雖斑剝較重，但保存完好，極為罕有。 據說這兩尊立像原放在清末民初山西某大銀號門內之形象人物，代表穩重、公正、公道、旺財。亦有人叫它們為「稱心滿意」像，因為一個拿稱，一個面露滿意之色。國內有些古董店也是見過較小及較粗的仿品，這兩尊立像工藝不凡，應是原裝精品，極有代表性。 據說這兩尊立像原放在清末民初山西某大銀號門內之形象人物，代表穩重、公正、公道、旺財。亦有人叫它們為「稱心滿意」像，因為一個拿稱，一個面露滿意之色。國內有些古董店也是見過較小及較粗的仿品，這兩尊立像工藝不凡，應是原裝精品，極有代表性。 合金所制，成份有銀、銅、錫等，由頭盔、肩甲、護胸、護腰臀、護肘、護腿等，頭盔鏨有夔龍紋，腰繫有獅首曲等紋，多由圓片狀組合，做工十分精緻，為清代中期王、侯甲冑之服，拍電影可以之為參考，極有文物價值。 這個不是木瓶，而是罕有的葫蘆器，瓶底及瓶口是象牙圈，頂上原配有十八羅漢的象牙縷空雕蓋，可惜有次在辦公室內不小心掉在地下碎了，心痛不矣。 葫蘆器上的花紋原來不是刻上去的，是雕在模上，在葫蘆將要成熟時用模子罩住。數月後，葫蘆的形狀及外層花紋完全與模子相同。 葫蘆器多見於清康熙年間，只是保存不易，今天已不多見，精品更少。 古代行醫者多以葫蘆載藥，故此物對我來說甚有意義。 底部款識之「行有恆堂」是嘉慶、道光、咸豐三朝的名間窯，專門製作精美瓷器及珍玩。曾龍昇（1900 - 1964）是近代著名陶瓷雕塑家。他早年創作的《西藏佛》、《十八羅漢》、《濟公》等作品深受歡迎。其作品《孫中山》瓷像更在巴拿馬博覽會上獲金質獎章，其作品亦曾被選往北京陳列於人民大會堂。香港大學博物館亦收藏了十三件並不齊全的《十八羅漢》陶器。可見得能夠經歷文革而保存整套《十八羅漢》並不容易。在這裡請大家細心欣賞曾龍昇的精彩作品。 高約60cm常州王清源（1933 - ）是當今最著名的微雕大師。他的作品被名畫家劉海粟評為“蘇南一絕”，那是因為於1991年常州市政府為祝賀劉海粟百歲壽辰，特別邀請了王清源在一粒米上創作了一副微雕作品，刻的是毛主席的《沁園春‧雪》。劉海粟收到禮物後的評價是“蘇南一絕”！ 我這幅作品則是多年前在北京琉璃廠購得。當時他的兒子王志偉在那裡售賣他自己的作品，雖然他兒子已略有名氣，但我嫌他的作品不夠「宏偉」，於是他在我的激將法下著他的太太走回家去找出其老父於1998年雕刻的精品給我看。 結果就是這件共五千多字的《金剛般若波羅蜜經》，上面還刻有佛祖觀音等三位菩薩像，令我喜出望外！要知道要微刻五千多字又不能刻錯是十分難的，買到這難得精品運氣真的是天賜的！ （不要問我買了多少錢，因為我不打算把它出售！） 凡古玩大多有偽品，唯獨墨是例外。這是因為古墨重質量郤不重名。劣墨灰而不黑，氣味難聞；名墨色澤黑潤，歷久不退，香味濃郁，皆因原料中加入麝香、冰片、公丁香、豬胆汁等貴重原料，經過十幾道工序制成。 墨多產自徽州，因為需求日減市場萎縮，且保養不易，加上收藏古墨者惜墨如金，把造工設計漂亮的用來作古董擺設而不沽售或使用，故此乾隆或以前的舊墨來源早絕，有則被視為珍稀品。2007年中國嘉德秋季拍賣會中，乾隆的御墨創下了巔峰價448萬人民幣。 曹素功（1615 – 1689年）乃康熙乾隆年間四大製墨名家之一，因得康熙賞識而名揚於世，其時有「天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏」之說，故天下名士，皆喜向其店訂購。其後人更以曹素功墨在1914年參加東京博覽會，獲得金質獎章，1926年參加美國費城博覽會亦獲得獎狀。 故此乾隆壬寅年製的徽墨有極高的文化歷史和藝術價值。 此為徽州歙縣聚墨堂精制之鎦金加彩寶壺御墨。徽墨制作是國家級非物質文化遺產，而要製成像此尊壺墨的工夫絕不簡單。<BR><BR> 首先要做墨模，而這墨模雕刻包藏了書法、繪畫、金石、雕刻的藝術水平。材料除了是油煙墨外，還加進了麝香、珍珠、牛膽等名貴藥材，讓皇帝用起來有心曠神怡的感覺。<BR><BR> 此墨一面是神采高華之五爪金龍，另一面是寓意長壽之壽星公。鈴印是「乾隆御覽之寶」、「古希天子」、「如是觀」、「鑑藏寶乾清宮」等。底部階書陽文《聚墨堂精制》。 端硯是四大名硯之首（四大為端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯），因產地在端州（今廣東肇慶）而得名。在廣州之廣東博物館內有一端硯陳列專廳。我喜歡端硯，是喜歡那種滑不留手、比美玉更滑的感覺。歷代書法家喜歡用端硯磨墨，是因為磨之無聲、貯水不涸，溜不損毫，因其石質溫潤及紋理縝密。文人學士如柳公權、陸放翁、秦少游、米芾、蘇軾等曾寫下不少歌頌端硯的詩文。 端石的開採十分艱難，因為端石大多不抗震，所以不能以機械操作，只能用手工開採，技術要求高，且採石要順其自然，在接縫處下鑿，才能保證硯石成材。故此不少是貴重難得。既然貴重，自然有膺品，但只要用感覺敏銳的手指摸一下，便可以馬上分曉是否真正的端硯，因為其他墨硯的石質是沒有那麼嫩滑的。 潘世恩（1769 - 1854年）乃乾隆五十八年之狀元，歷事乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝，歷任工、戶、吏、禮部等尚書之職。鴉片戰爭爆發，支持林則徐前往廣東禁煙，力主嚴內治，方能禦外侮。有《潘文恭公自訂年譜》傳世。《郎潛紀聞》稱潘世恩為三百年中第一福氣中人，因為歷事四朝尚書。 故此端硯乃有福之硯！ 題跋的張穆（1805 - 1849年）字碩州，山西平定人。道光十九年鄉試時，因喝酒被監考官誣稱作弊，從此棄絕學業，與何紹基、龔自珍等友好，週遊考據，成為地理學家（胡適說見其作《莫晉行狀》，始知其為地理學世家），一生致力於西北邊疆地理和蒙古史研究。有多本著作傳世。 題銘之蔡以臺（1729 - ？）乃乾隆帝最賞識的天才勤奮學者。自幼記識過人，十八歲喪父養母，後來母病重，要賣妻予首富周員外治母病，周員外知此事後，送還其妻並贈銀千兩，囑其潛心學習以應科舉。後於乾隆二十二年（1757年）廿八歲成為會元及狀元，連中兩元，授翰林院修撰，掌修國史。常現身說法講孝道，以自己賣妻養母故事，激勵出身貧寒的學子；後因母死，悲傷過度而身亡。著有《觀光集》、《南巡盛典》等。 　硯上唐詩句為：「空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流」，乃王維《山居秋暝》的五言律詩。

梁柏濤的私人珍藏