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雜項

中國藝術品最常見的是佛像或觀音像,但很少會有我這一座高達三呎八吋,重逾五百多公斤的和田白玉觀音那麼漂亮,只有大師級人馬才可以把觀音那種雍容自在神態雕刻出來。我早年經介紹到一退休高官家內見到此像,一見鍾情,央售不果。數年後物主需錢,於是此像得以請回家中,每次我看見這觀音像,會有喜悅的感覺。奇怪的是我的小孫女雖然頑皮,但也對祂十分恭敬,所以這是我不會出售的寶物。 賁巴壺是藏族地區寺院內的祭祀用品,而這個鑲滿寶石的掐金絲賁巴壺當然不是普通寺院之物,應該是清皇帝給西藏宗教領袖之賞賜,或在宮中自用之法器;因為單是壺上所鑲之紅寶石,已超過三百顆;其他綠松石、珊瑚等不計其數,加上手工藝精湛,壺之兩面凸起之處為可活動蓋,蓋下分別是兩個用象牙等鑲製之小佛像,簡直巧奪天工! 唐卡是藏語Thanka,意為布畫,是藏傳佛教用來崇拜的畫像,一般是用絲綢或緙絲、麻、絹等做成,而像這幅鑲滿寶石的掐絲唐卡就十分罕見,有極高的文化及藝術價值。 這一對蓋罐雖無底款,但完全符合清代初期景德鎮窟流行的一種瓷罐。其特點為:直口、短頸、豐肩、鼓腹下收,近底處微撇,平底或淺圈足。由於它的寶珠頂紐蓋酷似將軍頭盔,故被呼為「將軍罐」。而無款的原因是當時清兵入關,國號未定之故。

    此對將軍罐繼承明宣德時期青花瓷之胎質精細肥厚優點;青花色澤濃艷,紋飾多樣,線條優美,畫工漂亮,令人愛不釋手。 雍正的官窟雕瓷大家可能看過不少,但像這件雕得那麼精細的素白釉雕瓷較為罕見。事實上,清雍正時的白釉瓷的燒造技術達到了極高的水平,內胎及底胎為單色雪青,釉面瑩潤光亮,筆筒的六方邊頂刻有乳釘裝飾,器型獨特漂亮。筒身之狩獵構圖甚有氣派,刻工雕得十分精細,馬鬃毛及箭羽可見。乃我的心愛珍藏之一。 以不同名貴石種精工雕制,部份石種經己絕跡。雕工精細,表情活潑,配以精巧樹根木座,乃傳世精品。 壽山石中有叫「荔枝凍」(或稱荔枝洞)的半透明石種,有如荔枝白肉那麼嬌豔欲滴,令人垂涎,看此圖你便明白了。這是我早年在國內香格里拉酒店內一藝術品店買回來的,利用不同石質的壽山石雕出來的荔枝藍,重逾五十公斤,有大師級作者的証書。之後見到不少同類作品,連中藝也有售,方知這件東西可能是開創先河、獨領風騷的藝術佳作。大家可以將之與仿者比較。 去年我旅行昆明期間以數千元買了一塊重百多斤的脂潤紅色石頭,我以為是價值數十倍的雞血石,怎知上月得到故宮博物院專家劉靜女士鑑証,原來這塊是極罕有的紅壽山石,價值不菲!壽山石產自福州,故又稱為福壽石,十分好意頭。紅壽山是可遇不可求,世間罕有。 銅鑄關公,造型古樸,觀看氣勢威嚴,關公身著戲服,長髯飄拂,大刀插于身後,一手捋鬚,雙目前視,端身正坐在雙夔龍扶手寶椅之上,鑄工精緻,雖斑剝較重,但保存完好,極為罕有。 據說這兩尊立像原放在清末民初山西某大銀號門內之形象人物,代表穩重、公正、公道、旺財。亦有人叫它們為「稱心滿意」像,因為一個拿稱,一個面露滿意之色。國內有些古董店也是見過較小及較粗的仿品,這兩尊立像工藝不凡,應是原裝精品,極有代表性。 據說這兩尊立像原放在清末民初山西某大銀號門內之形象人物,代表穩重、公正、公道、旺財。亦有人叫它們為「稱心滿意」像,因為一個拿稱,一個面露滿意之色。國內有些古董店也是見過較小及較粗的仿品,這兩尊立像工藝不凡,應是原裝精品,極有代表性。 合金所制,成份有銀、銅、錫等,由頭盔、肩甲、護胸、護腰臀、護肘、護腿等,頭盔鏨有夔龍紋,腰繫有獅首曲等紋,多由圓片狀組合,做工十分精緻,為清代中期王、侯甲冑之服,拍電影可以之為參考,極有文物價值。 這個不是木瓶,而是罕有的葫蘆器,瓶底及瓶口是象牙圈,頂上原配有十八羅漢的象牙縷空雕蓋,可惜有次在辦公室內不小心掉在地下碎了,心痛不矣。

葫蘆器上的花紋原來不是刻上去的,是雕在模上,在葫蘆將要成熟時用模子罩住。數月後,葫蘆的形狀及外層花紋完全與模子相同。 葫蘆器多見於清康熙年間,只是保存不易,今天已不多見,精品更少。

古代行醫者多以葫蘆載藥,故此物對我來說甚有意義。 底部款識之「行有恆堂」是嘉慶、道光、咸豐三朝的名間窯,專門製作精美瓷器及珍玩。曾龍昇(1900 - 1964)是近代著名陶瓷雕塑家。他早年創作的《西藏佛》、《十八羅漢》、《濟公》等作品深受歡迎。其作品《孫中山》瓷像更在巴拿馬博覽會上獲金質獎章,其作品亦曾被選往北京陳列於人民大會堂。香港大學博物館亦收藏了十三件並不齊全的《十八羅漢》陶器。可見得能夠經歷文革而保存整套《十八羅漢》並不容易。在這裡請大家細心欣賞曾龍昇的精彩作品。 高約60cm常州王清源(1933 - )是當今最著名的微雕大師。他的作品被名畫家劉海粟評為“蘇南一絕”,那是因為於1991年常州市政府為祝賀劉海粟百歲壽辰,特別邀請了王清源在一粒米上創作了一副微雕作品,刻的是毛主席的《沁園春‧雪》。劉海粟收到禮物後的評價是“蘇南一絕”! 我這幅作品則是多年前在北京琉璃廠購得。當時他的兒子王志偉在那裡售賣他自己的作品,雖然他兒子已略有名氣,但我嫌他的作品不夠「宏偉」,於是他在我的激將法下著他的太太走回家去找出其老父於1998年雕刻的精品給我看。 結果就是這件共五千多字的《金剛般若波羅蜜經》,上面還刻有佛祖觀音等三位菩薩像,令我喜出望外!要知道要微刻五千多字又不能刻錯是十分難的,買到這難得精品運氣真的是天賜的!

(不要問我買了多少錢,因為我不打算把它出售!) 凡古玩大多有偽品,唯獨墨是例外。這是因為古墨重質量郤不重名。劣墨灰而不黑,氣味難聞;名墨色澤黑潤,歷久不退,香味濃郁,皆因原料中加入麝香、冰片、公丁香、豬胆汁等貴重原料,經過十幾道工序制成。 墨多產自徽州,因為需求日減市場萎縮,且保養不易,加上收藏古墨者惜墨如金,把造工設計漂亮的用來作古董擺設而不沽售或使用,故此乾隆或以前的舊墨來源早絕,有則被視為珍稀品。2007年中國嘉德秋季拍賣會中,乾隆的御墨創下了巔峰價448萬人民幣。 曹素功(1615 – 1689年)乃康熙乾隆年間四大製墨名家之一,因得康熙賞識而名揚於世,其時有「天下之墨推歙州,歙州之墨推曹氏」之說,故天下名士,皆喜向其店訂購。其後人更以曹素功墨在1914年參加東京博覽會,獲得金質獎章,1926年參加美國費城博覽會亦獲得獎狀。 故此乾隆壬寅年製的徽墨有極高的文化歷史和藝術價值。 此為徽州歙縣聚墨堂精制之鎦金加彩寶壺御墨。徽墨制作是國家級非物質文化遺產,而要製成像此尊壺墨的工夫絕不簡單。<BR><BR>

	首先要做墨模,而這墨模雕刻包藏了書法、繪畫、金石、雕刻的藝術水平。材料除了是油煙墨外,還加進了麝香、珍珠、牛膽等名貴藥材,讓皇帝用起來有心曠神怡的感覺。<BR><BR>

	此墨一面是神采高華之五爪金龍,另一面是寓意長壽之壽星公。鈴印是「乾隆御覽之寶」、「古希天子」、「如是觀」、「鑑藏寶乾清宮」等。底部階書陽文《聚墨堂精制》。 端硯是四大名硯之首(四大為端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯),因產地在端州(今廣東肇慶)而得名。在廣州之廣東博物館內有一端硯陳列專廳。我喜歡端硯,是喜歡那種滑不留手、比美玉更滑的感覺。歷代書法家喜歡用端硯磨墨,是因為磨之無聲、貯水不涸,溜不損毫,因其石質溫潤及紋理縝密。文人學士如柳公權、陸放翁、秦少游、米芾、蘇軾等曾寫下不少歌頌端硯的詩文。 端石的開採十分艱難,因為端石大多不抗震,所以不能以機械操作,只能用手工開採,技術要求高,且採石要順其自然,在接縫處下鑿,才能保證硯石成材。故此不少是貴重難得。既然貴重,自然有膺品,但只要用感覺敏銳的手指摸一下,便可以馬上分曉是否真正的端硯,因為其他墨硯的石質是沒有那麼嫩滑的。 潘世恩(1769 - 1854年)乃乾隆五十八年之狀元,歷事乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝,歷任工、戶、吏、禮部等尚書之職。鴉片戰爭爆發,支持林則徐前往廣東禁煙,力主嚴內治,方能禦外侮。有《潘文恭公自訂年譜》傳世。《郎潛紀聞》稱潘世恩為三百年中第一福氣中人,因為歷事四朝尚書。

    故此端硯乃有福之硯! 題跋的張穆(1805 - 1849年)字碩州,山西平定人。道光十九年鄉試時,因喝酒被監考官誣稱作弊,從此棄絕學業,與何紹基、龔自珍等友好,週遊考據,成為地理學家(胡適說見其作《莫晉行狀》,始知其為地理學世家),一生致力於西北邊疆地理和蒙古史研究。有多本著作傳世。 題銘之蔡以臺(1729 - ?)乃乾隆帝最賞識的天才勤奮學者。自幼記識過人,十八歲喪父養母,後來母病重,要賣妻予首富周員外治母病,周員外知此事後,送還其妻並贈銀千兩,囑其潛心學習以應科舉。後於乾隆二十二年(1757年)廿八歲成為會元及狀元,連中兩元,授翰林院修撰,掌修國史。常現身說法講孝道,以自己賣妻養母故事,激勵出身貧寒的學子;後因母死,悲傷過度而身亡。著有《觀光集》、《南巡盛典》等。

 硯上唐詩句為:「空山新雨後,天氣晚來秋。 明月松間照,清泉石上流」,乃王維《山居秋暝》的五言律詩。

梁柏濤的私人珍藏